以“礼司”之名——《K》青之王的方圆

孟子曰:不以规矩,不能成方圆经过三年的战斗(2012年10月《K》第一季开播——2015年12月《K》第二季结束),七色王权者的战斗终于在德累斯顿石盘和达摩

孟子曰:不以规矩,不能成方圆

经过三年的战斗(2012年10月《K》第一季开播——2015年12月《K》第二季结束),七色王权者的战斗终于在德累斯顿石盘和达摩克里斯之剑互相抵消中落下帷幕,青之王的粉丝们也终于松了一口气,吾王宗像礼司总算没挂!

 


“礼司”之名

众所周知在原创动画《K》中各王权者的名字均来自于日本神话,青之王宗像礼司之姓“宗像”来自于宗像三女神的传说,但其名“礼司”则更有韵味。

“礼”,繁体字写作“禮”,会意字,从“示”从“豊”,“示”意为上天垂示征象,向求告者显示吉凶,“豊”是是古代的一种器具,行礼之器,所以“礼”意思为“举行仪礼,祭神求福”,有礼法、规矩、秩序之意,是一种行为准则、社会制度的表现,中国古代重要典籍《礼记》就是记录秦汉以前有关汉民族礼仪的著作经典;“司”,也是会意字,甲骨文形是一个人用口发布命令,有统治、管理、掌控、处理之意,同时“司”作为名词使用时有部机构、官职等意思,比如古代有“三司会审”,所谓“三司”就是源于太尉、司空、司徒三位法官,这就是官职,现代行政制度中也有“司”这样的部门,比如我国的财政部下面就设有“税政司”“金融司”等行政机构,而香港特别行政区政府下属的部门则直接称为“律政司”“财政司”等,包括2015年热极一时的电视剧《琅琊榜》中也有“慎刑司”这一部门,可见“司”也是机构的意思。现在把“礼”和“司”合为一体,就可以很好的理解为“制度管理”,也就是青之王的属性”秩序”,所以宗像礼司是掌管制度、控制秩序的王权者。笔者如此偏爱“礼司”,也是源于对中国文字所蕴含的文化底蕴喜爱。


《K》中,宗像礼司对外的官职是东京法务局户籍科第四分室(简称Scepter4)室长,注意啊,简称Scepter4,这可是“政府机构”,是社会管理的一个重要的部分,主要负责管理特殊能力者以及处理各种特殊能力者事件,所以Scepter4成员也被戏称为“公务员”,同时Scepter4具有执法权,可以逮捕、关押,甚至直接消灭肇事者。不管怎么样,这都说明了一个问题,就是宗像礼司对现在社会秩序和石板管理秩序的认可和维护,所以石板选择了宗像礼司成为青之王,同时他也是所有王权者中唯一拥有国家公务人员身份的王。

被吐槽最多的大约就是Scepter4的拔刀仪式了,真的可以感谢对手都是遵守礼数之人,从来不曾打断过这一仪式完美,既没有偷袭的,也没有逃跑的,都是认认真真的欣赏完全员拔刀,不过这一形式的设定则更能突出青之王的属性,对于“礼”——仪式,“司”——制度的重视,拔刀仪式从基层员工开始,然后两位中层,最后才是高层(室长),礼仪和顺序皆不可错,这也再次说明了“礼司”之名的深刻含义。



“礼司”之义

虽然官方设定除了无色之王,其他王权者都是两两相对,其中青之王和赤之王是相对的,这是从属性上来看,但是从观念上来看,青之王和绿之王也是相对的。

宗像礼司与周防尊。赤,火焰之色,青,水天之色,两人虽然水火不容,却也亦敌亦友。赤炎之火破坏一切的力量,青水如镜维护平稳的力量,属性不同,导致两人看问题的角度和处事风格完全不同,在十束多多良被杀害事件中,尊的冲动和礼司的冷静形成了鲜明的对比,也正是因为尊的冲动弑杀无色之王导致自己的威斯曼偏差值到达临界点,礼司为了防止剑坠落造成大规模的破坏拔刀相向承担了“弑王之责(罪)”,然而是果敢的举动也赢得了他人的尊重,这也是新赤之王安娜能够和礼司和平相处的重要原因之一。


宗像礼司与比水流。流者,动也,绿之王比水流其属性为变革,其目的是通过解放石板的力量来推动人类的进化,这种激进式变革方式必然带来社会的动荡、混乱和动荡,这和掌管秩序的礼司截然相反,两个人对社会的管理制度从观念上就有着本质的不同,正所谓“道不同不相为谋”。

与尊的战斗也许是无奈之举,但与流的对抗却是纯粹出于礼司自己的内心世界。礼司用自己的坚持两次挽救了现有社会,第一次是物质上的——阻止了达摩克里斯之剑的物理破坏,第二次是精神上的——阻止了社会制度的化学变革。两者皆大义。

 

以“礼司”之名,完成作为青之王的信仰,铸造青之王的方圆。


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