自在菩提——春拍佛造像专场佛光璀璨

        这件罕见15世纪早期明代宫廷尊神鎏金华丽，造型生动，充满张力，尊神一面四臂，头戴五叶宝冠，耳坠宝环，发垂于肩。双目睁视，眉宇轩昂，前额宽阔，身缀大量璎珞，饰以穗状臂钏、足钏。左上手持举火焰摩尼宝，右上手持剑，左腿膝处着地，右腿屈膝平衡全身。从尊神身上的装饰及面部特征、制造工艺等方面看，这件作品具有典型的明代永乐宫廷造像风格，造像题材尤为特殊，十分稀罕。

        参照英国古董商Speelman旧藏一件带“大明永乐年施”款识的大威德金刚造像（出版于冯·施罗德著《印度和西藏的铜造像》，1981年，香港，页518）可知，大威德金刚足下伏八件尊神，本件作品即为其中之一件，通过辨明尊神手中所持法物可看出，本件作品应属维护者——毗湿奴神像。更值得的是，西藏大昭寺藏一件尤为重要的明代永乐年制缂丝唐卡，画面中主尊为大威德金刚，下方则是八件尊神，毗湿奴神像处于左二方位（参考Henss著，The Cultural Monument of Tibet, Vol.1 Munich, 2014, P.130, Fig.201.）。八件尊神付于大威德金刚足下，体现出对这尊主尊的无上崇敬。大威德金刚是文殊菩萨变化的愤怒形象，属于藏传佛教密教无上瑜伽部父续的重要本尊神之一，是格鲁派的最重要本尊之一。

佛母头戴三叶宝冠、耳饰宝珰、身缀珠宝璎珞，以金刚跏趺姿端坐于仰覆式莲台之上；其面如满月、眼部以白银镶嵌、眉心错红铜、双唇丰满；身姿端庄挺拔，丰腴中不失窈窕曲线，恰似异域贵族少女般美丽动人。身体两侧六只手臂依次伸出，最前端双手当胸结说法印，其余四臂分别持念珠、作施与印、捻花茎，整体凸显出厚重的层次感，富于动态，肢体颀长而富有弹性，极具艺术表现力。造像双层莲台下方另承束腰式方形底座，以绽放莲花装饰、辅以细密繁杂的缠枝纹，使整件作品愈加富丽堂皇，克什米尔艺术家的精湛技艺也在此处彰显的淋漓尽致。

        索南嘉措（1543-1588）被认为是二世达赖根敦嘉措的转世，生于拉萨西北堆隆地方的贵族，四岁被迎入哲蚌寺，随堪布索南扎巴学习佛法，由于他天资聪颖，十岁就正式当上哲蚌寺的堪布，二十二岁受完比丘戒后就到处公开传法。当时蒙古土默特部的俺答汗逐渐壮大，势力发展到青海湖地区，被明朝封为顺义王。后来他厌倦战争而倾心佛法，于是派人迎请索南嘉措到青海传法，索南嘉措在取得俺答汗的信任后开始改革蒙古人的风俗，规定放弃萨满教以及陪葬，得到蒙古贵族的欢迎，获俺答汗赠“圣识一切瓦济尔答赖达赖喇嘛”的尊号，故达赖喇嘛的称号是从这时开始。他虽是第一个被称为达赖喇嘛的，但是由于追认转世的原因，根敦珠巴被追认为一世达赖喇嘛，根敦嘉措是二世。索南嘉措而后劝导俺答汗撤兵青海回土默特，他随之前往，途中路过宗喀巴的故乡并兴建了塔尔寺。他还自行向明朝进贡，因而被大明皇帝封为国师。1583 年俺答汗逝世，他应邀主持会葬典礼，花了三年的时间才到达呼和浩特，在主持葬礼期间他向蒙古汗王传教，于是大漠南北开始信仰格鲁派，至今蒙古几乎都仍在信奉格鲁派。同年朝廷邀他进京，三世达赖索南嘉措在赴京途中圆寂。三世达赖一生几乎很少在哲蚌寺，而是奔走于蒙古青海和西康云南之间，也正是由于他勤勉授教、奔走传法才巩固了格鲁派日后的地位。

        这尊西藏中部雪堆白造释迦摩尼双色铜佛立像为佛陀立姿，双脚微分，身呈三屈式，右手垂下施与愿印，左手内弯拈衣襟举于胸前，手指刻划细腻。身着通肩袈裟，下身系兜提，袖口、衣摆自然下垂，呈花边纹饰，袈裟饰以错嵌金银卷草纹錾花点缀全身。开脸周缜入微，肃穆祥和，端凝英挺，双耳垂肩，修目丰唇，庄严具足，眉间有一丛白毫。头发呈螺旋状小卷，高耸至头顶顶髻及宝珠顶。尤为难得的是，这尊释迦摩尼佛为合金黄铜与红铜分铸而成，用红铜材质来塑造佛陀身披红色袈裟，而用合金黄铜塑造裸露在外的肢体部分，胸口、手足及双耳缀以泥金，融合的天衣无缝，相得益彰，无论是从工艺难度还是美学设计角度都十分珍稀。整尊造像精致入微，一气呵成，流畅磊落，特别是袈裟周身镶嵌卷草纹部分更是精雕细琢，难能可贵。17 至18 世纪，格鲁派在西藏取得统治地位，清宫对藏传佛教青睐有加，亦推动了艺术的发展，使之成为藏传佛教艺术的最后一个高潮。 17 世纪五世达赖执政时期，便汇集了各地名匠以满足大昭寺、布达拉宫等处铸造佛像之需，在布达拉宫脚下建立了官方管辖的手工艺团体作坊，并取名为“堆觉白其”造像工厂。《七世达赖喇嘛传》中记载：“是年，派专人去尼泊尔造像，并于布达拉宫附近设立清净造像场，造出佛菩萨、上师、本尊、护法镀金铜像大型的八尊，小型的二十尊，各种大小响铜像一百九十尊，并绘制各种上师。本尊、佛菩萨、护法以及佛陀本生、十地、宗喀巴十事、喇嘛的本生故事等布画、卷轴画共计五百一十幅，均予开光。”此处为雪堆白（SholdoPalgang）一名由来。 著名旅德藏学家扎雅·诺丹西绕活佛在其著作《西藏佛教艺术》一书中提到的藏中艺术杰出代表——多觉边肯造像工场即指雪堆白。由此可见，在17-18 世纪，雪堆白即为西藏地区最具权威及重要性的官方造像工厂。