苗族椎牛节,不是“纳尼”,是“囔泥”!

苗族“椎牛”盛会,汉语叫“还牛愿”,苗语叫“囔泥”,不是叫“纳尼”哟!椎牛节是苗族传统文化活动中最庄严、最隆重的祭祀活动。整个活动集苗家舞蹈、
苗族“椎牛”盛会,汉语叫“还牛愿”,苗语叫“囔泥”,不是叫“纳尼”哟!

椎牛节是苗族传统文化活动中最庄严、最隆重的祭祀活动。整个活动集苗家舞蹈、歌曲、鼓乐演奏为一体,具有浓郁的民族特色。



古时有苗人患重病或无子,认为是牛鬼作祟,便对祖先阿普蚩尤许下大愿,祈请帮助斩杀牛鬼,祛病得子,若如愿,定当椎牛祭祀报偿。后果然如愿,便椎牛祭祀谢祖,遂相沿成习。



宣恩小茅坡营苗寨还大牛愿,始于清乾嘉时期,盛行于清末民初。大约民国二十年(1931年)后直至2003年12月3日前这段时间,一直没有举办这种庆典活动。



苗家人许愿后,一旦愿实现,就择黄道吉日,准备水牯牛、黄牯牛和猪各一头,公鸡一只,然后请苗老司还大牛愿,即椎牛会。



椎牛的会场设在一个宽敞的院坝内,院坝门前设神台、摆法案,法案前竖两根"将军柱",将军柱上刻有十八个菱形和三十三道环形图案,表示下十八重地狱,上三十三重青天。



将军柱上各套一个大篾环,将水牯牛和黄牯牛套在一根将军柱上,把牛角和鼻子捆在篾环上。"巴得"(苗语,即苗老司)手执竹筒和铃铛,边敲边念,这叫做法事。身着号衣的四个大花脸枪手各立一固定位置,右手执梭镖,随着巴得法事进程,交替刺杀水牯牛,任其吼叫狂奔,绕将军柱数转后,待巴得法事做完,四枪手大力刺杀,将水牯牛刺死。



这时,屋里出来一帮人抢牛,四枪手将牛往外拉,这一帮人将牛往里拉,拉扯一阵后,四枪手终于败阵。然后由枪手将黄牯牛锤击而死,把猪杀死用以待客,公鸡归巴得所有。随后由巴得再做送牛上天的法事,以祭祀阿普蚩尤尊神。



还大牛愿前后要进行十天,前七天由巴得做法事,第八天举行椎牛仪式,从此进入了大型的椎牛庆典活动。庆典活动首先举行拦门对歌。一苗族歌手站在大门口,等待来参加椎牛会的亲朋好友中的歌手对歌,如果遇到唱歌高手,往往要对唱老半天。歌对完后,来自四面八方的亲朋好友和左邻右舍乡亲蜂拥到椎牛会现场参加各种活动。



但见场内摆八仙桌数张,上置煮熟的猪肉、牛肉、烧汤等饮食。另悬大锣和大鼓各一面,化装成猴儿的舞者,鸣锣击鼓,跳跃其间,名曰猴儿鼓舞。能歌善舞的亲朋好友,也雀跃参加。他们一边吃肉喝酒,一边踩着鼓点,摆动双手,有节奏地尽情歌舞,场面壮观,气氛浓烈,规模宏大。其间,还要表演上刀梯、踩铧口等民间惊险节目。



还愿之前,是踩铧口、上刀梯表演。只见那十余张铁铧烧得通红,有人撒点水上去,只听一阵滋滋声,接着冒出股股青烟。苗法师提起裤腿,赤脚踏向铁铧,大家的心都抽紧了,提到了嗓子眼儿,全场寂然无声。那汉子一路踏将过来,脸不变色心不跳。场里场外顿时响起一片欢呼声。



上刀梯的表演,更加惊险。在一根高高的木杆上,插上36把明晃晃的钢刀且刀刃朝上。只见苗法师赤着脚,高挽衣袖,双手抓住刀刃,双脚踩着刀口,一步步往上爬。爬上第36梯时,法师取下牛角吹响,呜呜的响声在大山里回荡。尔后,法师一梯梯地走下来。有人跑去瞧他的脚,以为涂了些特别的东西。老者伸脚给大家看,那上面什么也没有,赢得了游人的热烈掌声。



"椎牛节"是苗家最隆重的祭祀古俗,从追溯它的根源可以明白,这个节日与其说是"祭神",倒不如说是在向"神"挑战,检阅人们征服"神"的力量。

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